横舟长篇历史小说《唐招提寺》(四)



横舟

3

本来鉴真此次来长安是要和日本特使接触的，可是，由于皇上没有同意他东渡的请求，就不方便和日本特使见面了。他又耽搁了一个多月，琐事一结束，就准备回扬州了。起程那天，杨贵妃设宴，给鉴真等人饯行。来了很多人，就是反对他的大臣们也都来了。可是，唯独没有李白，鉴真的心里隐隐有些不安。韦应物送给鉴真一串竹雕的佛珠，作为临别赠物，鉴真拿在手中，很是珍视。酒过几循后，杨贵妃来到鉴真跟前，她要请鉴真欣赏她的绝世之作。

杨贵妃走到一架琴前面，弹起了一首曲调，鉴真没有听过。她弹的是霓裳羽衣曲。琴声幽雅而又独特，博得了大家阵阵的掌声，杨贵妃演奏的曲调就象就像是一朵白云，在空中飘舞，绕梁三日，把人们的思绪引入了奇妙的幻境。曲罢，她拿起一杯酒喝一口后，又来到鉴真大师跟前。她凝视着鉴真一会儿后说：大师任重而道远，还要注意身体呀？说着和鉴真碰杯，鉴真举着手中的茶杯，让杨贵妃碰了一下，而后喝了一口。鉴真说：谢贵妃，老纳老衲以茶代酒，还请贵妃自便。杨贵妃又喝一口后，然后将酒杯递给吴女，看着鉴真说：大师，这一别不知道什么时候才能相见，玉环会很想念大师的。鉴真说：贵妃不必伤感，有缘自能相见。杨贵妃说：大师，其实玉环早有向佛之心……鉴真说：施主尘缘未尽，还需等待一些时候。杨贵妃用手绢擦着眼角说：到时候还需大师度我。说着从身上解下一块玉佩，递到鉴真手上，并说：弟子将再劝皇上恩准大师东渡。鉴真见贵妃如此知音，心里感激不已。表示一定要完成东渡意愿，不负知心者的一片重托。逐又对贵妃讲：贵妃虽身处荣华富贵之中，但还是要谨慎从事，学会驱灾弊害之道，以求确保身体安康。杨贵妃见大师话里有话，就又问道：弟子是不是有什么劫难，还望大师指点迷津。鉴真：遇难呈祥，遇难呈祥。杨贵妃：借大师吉言，谢过了。

佛教在大唐是先盛后衰，到唐玄宗的时候，已经是被列为外来的旁门左教，限制其发展了。大唐王朝以本土的道教为正宗国教，国人普遍都信仰三清，唐玄宗本人也篤笃信黄老。所以，佛教在大唐被视为外来宗教，是处于不景气的状态。鉴真本人在当时的佛教界是领军人物，深知大唐的宗教政策对于佛教发展的不利影响。鉴真长期以来一直要求东渡日本传教，一来是迫于大唐国内传教的艰难，他去东赢东瀛传播佛教，则有另辟蹊经另辟蹊径之意。二来也是借此向大唐朝廷对于佛教不公正的偏见政策，明显的昭示出不满的意思。再加上日本方面屡次的邀请他前去主持寺院的事务，他感觉日本是倡扬佛教的，所以才坚定了他东渡的信心。可他哪里知道日本方面的邀请，正是象像韦应物所说的那样，完全的是出于政治的原因，要他不是去弘扬佛法，而是限制日本国内已经失控的佛教发展。因为，佛教在日本已经泛滥成灾，干扰了国家政治、经济的正常运行。

大唐天宝十二年载六月（公元753年）。 鉴真一行人，经过一路的风雨颠簸，终于从陕西的长安回到水乡的扬州大明寺。此时的扬州天气正值酷暑，整个寺院象像举行法事活动一样热闹非凡，扬州城里的百姓也欢声迎接他的归来。僧俗两界把他奉为神佛，使他的心里感到安慰。但很快他就发现，自己已经被寺院里的和尚“监护”起来了。这些崇拜自己的忠实信徒，为了国家和民族的利益，坚决的要摧毁他东渡日本传播佛法的计划。他觉得弟子们没有理解他的意思，他有必要向弟子们进行一次有效的解释。于是，他在早课之后，就把众和尚都留下，开始了他现身说法的解释。可就在他还没有讲完的时候，就听见一声惨叫：师祖不要再执迷不悟了……啊……原来是一个弟子自杀了。自杀的是他徒弟思拖的四弟子释能，法进惊叫着要大家赶快请医师来。

法进叫众僧赶快把鉴真扶进后堂休息，思拖抱着奄奄一息的释能，不住的流泪。嘴里叫着释能，用手捂着他不住流血的伤口。释能睁开眼睛，声音已经微弱：师父，我不想离您而去，可是，师祖他不顾国家与民族利益，一意孤行，对佛教伤害太大。我们不能让人家说我们是外来教，我们更不能忘记我们是大唐的臣民，是炎黄子孙。一定要劝住……师祖……师祖……说着，就咽了气。

释能的法事做得很隆重，由鉴真亲自念经超度。法事以后，众僧都以为鉴真不会再提东渡之事了。可是，谁想，鉴真又把大家叫到一起，谈起了东渡的意义。大家的精神又紧张起来，尤其是法进，又怕有弟子进行死柬。晚上，他和鉴真商量下一步怎么办？万一说服不了弟子们，就要接连出事了。鉴真此时也陷于无可奈何的境遇之中，可是东渡是必须要去的事情。

这时候有人轻轻的地对法进说斯罗国王子亚力山和其他几个要跟大师去日本的外国人，已经到扬州。只是风声太紧，大家都不敢前来看望大师。法进说静候大师的指示吧，谁也别轻举妄动。于是，法进把来人的意思在没人的时候，对鉴真大师讲了。鉴真心里宽慰，因为毕竟还有追随他的弟子。于是，法进又说藤原大使可能也先于我们到扬州，只是现在还没有联系上。鉴真想了想说了句：小心。这斯罗国王子亚力山和他的妹妹，公主安邦燕，一心要追随鉴真东渡日本，已经好多年了，其志不改，实在是难得。 藤原清河一行一路上走走停停，在经历了北方的炎热干燥的天气后，在一个八月的阴雨天，到达了扬州。在扬州住下来后，就吩咐自己的特使船队，到苏州的黄泗浦码头等他们。然后静等鉴真的回来。当他们得知鉴真早已经回来后，就想办法和他取得联系。可是，反馈回来的信息都是与鉴真联系不上，有人说鉴真已经被寺院给软禁起来了。这使得藤原清河很懊恼。但他们很快就和亚力山他们联系上了，等待时机。闲来无事，藤原清河和阿倍出来走一走。阿倍陪着藤原清河来到街上，青木也随从而来。

扬州城里很热闹，繁华的城市，展示着大唐盛世的风采。 一行人在城内街上转了一阵，来到一处卖铜镜的店铺前停下来。藤原清河拿起一个铜镜看着，照着。阿倍仲麻侣阿倍仲麻吕看着他说：大唐皇帝喜欢收藏铜镜，所以，街上的铜镜生意红火。藤原清河放下手中的铜镜，转过身：大唐的铜镜制造确实精细，走的时候我们带上一些，回去给宫里的和家人做礼品。下人：是，老爷，记住了。藤原清河继续说：大唐文化高深，我们要慢慢学。怎么样，阿倍，你在大唐生活这么多年，感悟一定不浅吧？阿倍：是的大人，我正在学习。藤原清河：大唐的繁荣，不是一招一式的，这一只小小的铜镜，就能折射出他们的风华。我们要尽快地掌握大唐文明的精髓，把它运用到我们的国体上去，改变我们的风貌。阿倍：是大人。藤原清河：就像这铜镜，照自己，也照别人……走我们到别处看看……还是去郊外走走吧……阿倍：是，大人，这边走。

郊外青山绿水，几个人想上山去走走，可是才来到山下，就见几个道士在推搡着一个老汉。大家近前细问，才知道老汉姓陈，是个郎中，想上山采药，可是道士们说道观已经封山了，外人是不能上山的。老人一辈子以医药为生，你不让他进山采药，他吃什么？于是，他就和道士争执起来，结果老郎中被推倒在地上。青木要上去讲理，藤原拦住了他，他让青木把老人家扶回家。 藤原清河一行扶着老郎中回到家里，老郎中的儿子叫水根，听说父亲被人打了，就要出去拼命，还是被老郎中喝斥呵斥住了。水根于是给几个来宾沏茶倒水，感谢他们救助自己的父亲。口中大骂臭道士，早晚要找他们去。老人家睡着了以后，藤原就和水根说：这山上既然已经封山，你们的医药生计就做不成了，我看这样，你不如帮我干一件事情，我把你们家以后的生计都给你解决了。水根是个聪明人，一听就知道这几人有生意要做，于是，就问是什么事。藤原就把鉴真东渡的事情对水根讲了，并说这是大师的心愿。水根问他们是什么人，藤原没敢说他是日本人，只说是鉴真大师的俗家弟子，并把水根带到了旅馆里，仔细商量计划。

水根不知道鉴真东渡是怎么回事，只是觉得只要是大师愿意的，他就应该帮忙。于是，藤原就设计了一个偷人的计策，要水根去完成，水根说可以试试。藤原给他放下一百两黄金，以备事情完成后的资助。水根见有这么多的钱，足够他们下辈子花的了，就满口应允了。藤原大人要水根明天来的时候，带一身他父亲的旧衣服过来。第二天，藤原已经和法进联系上，人都凑齐了，就等把鉴真大师偷出来。他把自己的计划和法进讲了，要法进到时候配合。水根来到藤原他们的住处，藤原让宿弥大人换上水根父亲的衣服，而后让水根背着宿弥大人，冒充他老父亲去寺院，到大明寺找鉴真大师给镇邪，再寻找机会，趁看护大师的僧人不注意，把鉴真大师偷出来。

寺院里本来是对来见鉴真大师的人防范很严的，可是，他们见水根是本地的草药郎中，他们都认识，何况又是来请求大师给他父亲镇邪的，就放水根他们进去了。水根背着宿弥大人，来到鉴真的禅房，法进见进来的是宿弥大人，这才赶紧通报师父。鉴真听说宿弥大人来了，就赶紧过来和宿弥大人相见。鉴真的眼睛虽然是看不见了，可他的眼睛不是真的象像现在人说的那么瞎。实际上是现在人说的老花眼，那时候没有镜片，所以视力必然成问题。可是鉴真来讲，看人虽然迷迷糊糊的，但总还是有个影像的。再有就是鉴真自己称眼睛看不见了，是在为自己东渡打掩护，让反对的人对自己掉以轻心，不要太注意自己。

时刻不能耽搁，宿弥赶快让法进把大师的衣服和自己交换一下，让水根背着大师先走，他自己坐在佛龛前遮掩人们耳目。他先伺候大师把自己的衣服穿上。于是，就让水根赶紧背着大师出寺院，法进借口送他们，也一并跟着出去。等鉴真他们走了一段时间后，宿弥大人脱掉大师的衣服，混在香客中出去了。鉴真他们走到门口的时候，正好法静过来看望师父，法进就要她跟着出来了，而后，也是一并跟着大师上了车。一行人在扬州码头会齐。

水根把大师交给藤原清河后，就高兴的地回家了。把一百两金子交给父亲，再把事情经过和父亲仔细一说，父亲这才知道儿子这回是闯了大祸。他赶快要儿子出去躲避一下。可又一想，反正我也有了这一百两黄金，够下半辈子的生计了。官府是饶不了儿子的。于是就说：你就别再担心我了，不成你就跟着他们走吧。水根一想也是，这些人待人不错，何况又跟着鉴真大师，于是水根赶紧收拾东西，就顺着路，朝藤原他们走的方向追了下去。追了没有多远，就追上了，藤原清河见水根是真心相随，就问了一下鉴真大师，可否？因为鉴真是水根从寺院里背出来的，他对水根印象像不错，他在手上掐算了一阵后，就收留了。于是，一行人来到码头，下车上船，沿着秦淮水路，直奔苏州。水根一上车，就引起了车上一个人的关注，那就是花溪小筑。水根上车的时候，花溪小筑就注意上了水根，这是一张大唐男人特有的脸，质朴而又清纯。下车的时候水根还搀扶了她一把，这让她心里很感激。换上船走了一段时间水路后，花溪发现水根文静而又有教养，是个素质很高的大唐青年。更为让她欣赏的是水根很会照顾人，因为她不知道水根是郎中。花溪小筑扶着船栏，望着水面，心里一直在想着水根的影像，他长得和日本人不一样，可又让人感觉男人味十足。有男人气，可又给人一种文雅的感觉，实在是魅力无穷，让她心动。也是奇怪了，她的身边那么多男人，她每天见过那么多高贵的大人物，怎么从来都没有动过心。今天突然见到这么一个不相识的大唐市民，却让她心动神摇。真是说不过去，这是自己太轻浮还是真的碰上了值得她去追求的人？各种的男人，她见的多了。可是为什么一见到他，自己的脸就发烧，为什么为独独不敢看他？为什么一见到他，自己的心神就好象好像被吸住一样？宿弥胡磨见女儿在船舷那里发呆，就走过来和女儿说话，女儿也不回应。一阵很长的沉默，这时候，水根走出了船舱，来到甲板上。花溪望着映入眼帘的身影，问父亲，这个年轻人是谁？宿弥摇了摇头说：是个大唐的草药郎中，不太了解。但他心里已经猜测到女儿的心思，感觉女儿太富于幻想。因为刚见一面，又是个下等人，也就没有往心里去。可是女儿这次跟他来大唐，就是为了寻找自己的心上人来的。做父亲的万万没有想到这回女儿可是真的动了心，而且是上演了一初生死之恋。藤原清河带着鉴真一行人到了苏州，没做任何停留，就直接来到了黄泗浦码头，他们的船在黄泗浦码头停泊，见到了等在那里的几艘谴唐遣唐使官船。尽管鉴真一行加强了保密措施，但是，他的行踪还是被市民发现了。码头上聚集了一大批抗议示威的人们。大家骂鉴真是汉奸，是卖国贼，规劝他悬崖勒马，赶快回头。并有一群人在往遣唐使的官船方向移动。藤原吩咐宿弥胡磨和鉴真一起赶快上了一艘大一点儿的官船，而他自己和阿倍仲麻侣阿倍仲麻吕上了另一艘官船。阿倍吩咐青木照顾好宿弥大人和鉴真大师，而后，就跟着藤原上了另一艘船。藤原清河见大家都上了船，为了防备后面追赶的人上来，马上命令开船。紧接着，几条船同时扬帆起航，驶向出海口。岸上的抗议声越来越小，渐渐的地淡出了人们的视线。至此，鉴真大师东渡的第一步已经成功，藤原大人的脸上露出了不易察觉的笑容。那是一种近似于获得非法利益以后的欣慰之笑。水根跟着鉴真上船后，在船开的时候，他爬趴在甲板上朝家乡的方向，给老父亲磕头告别。他上大船的时候，靠在船舷上的花溪小筑一直在看着他。当他朝家乡方向磕头的时候，花溪觉得这人很有意思，越发的地对水根关注了。宿弥大人看青木是个机灵的小伙子，上船前就朝阿倍仲麻侣阿倍仲麻吕要青木留在身边暂时使用，阿倍爽快的地答应了。于是，青木和宿弥大人上了鉴真的那条船。藤原金子贪恋和花溪玩耍，也上了鉴真这艘船。藤原清河是谴唐遣唐正使，要上自己的船，于是，他和鉴真道别后，就招呼阿倍跟着自己上了同一艘船。金子看到花溪注意水根，以为她是看见他磕头好玩，就说看来他还是个孝子。花溪没有回答她，只是看着他，想着自己的心事。金子见她发呆，就用手捅了她一下说你不会是看上他了吧？说完她自己倒先笑了。因为，她知道花溪的心思，高的得很，怎么会看上这么个小人物呢？

鉴真这次一共是二十四人上船，他们共同乘坐了一条大船，藤原清河与阿倍仲麻侣阿倍仲麻吕上了另一条船。还有几条小船也是装载了各式各样用品和货物的。在船上，法进把众人一一的登记后，向鉴真进行介绍。他们当中，有的鉴真认识，有的不认识。瓦匠德山，鉴真早就知道，那是大唐有名的盖房大师。木匠树生，有活鲁班之名。厨师胖奎子，是皇上的御厨。再有就是乐师曹冰，还有扬州城里有名的优波塞潘仙童，以及斯罗国的武士亚力山和他的妹妹安邦燕等等。水根也上了鉴真的船，在再加上鉴真的徒弟十四人，正好二十四名。鉴真为什么很快就答应了水根留下来呢，因为这里有个数字，就是他们这一行人加上水根后，正好是二十四人。是一个完整吉祥的六合数字。法进把人员都介绍完后，鉴真就和水根谈起来。鉴真很喜欢水根，再加上水根是个中医，就留在身边了。水根要拜鉴真为师，鉴真不置可否，既没有说不行，也没有说行。鉴真又问青木在大唐学什么？青木说学汉语，学易经，学算术，其中还有围棋。鉴真就要和他下一盘棋，青木说就是下得不好，请大师指教。于是，鉴真就把棋子拿出来，二人就在船上下起来。鉴真眼睛看不见，下的是盲棋。当然，每次鉴真下棋，那是法进一定要在一旁帮忙的。之后几天里，只要是海面上风平浪静的，他们就开始下棋。有时侯时候大师休息，水根就跟青木下棋，二人技艺旗鼓相当，都差不多，所以谁也不服谁。时间一长，二人成了棋友，每天都要下几盘。有时侯时候还要争执起来，弄的得脸红脖子粗的。但，越是这样越是要下，而且是越来越上隐。宿弥副使开始还不知道下棋是怎么回事，每天没事的时候就来看他们下棋，后来逐渐的地看出了道道，有时候鉴真休息的时候，他也跟水根和青木学着下几盘，逐渐的自己也入了门，感觉这棋道里面暗藏玄机，变化无穷。而每当他与水根下棋的时候，花溪肯定要来上茶，借以和水根说上几句话。船上棋下的好的，除去鉴真以外，要说普照的师弟普聪大师，青木和水根都不是他的对手。只是他的身体最近不太好，很少出来下棋。有时候水根和青木到他房间里去下两盘，给他解闷。但二人都是年轻的入门棋手，谁也没有赢过普聪大师。

鉴真的盲棋已经是下到了炉火纯青，登峰造极的境界，就是大家都睁着眼睛，也下不过他这个没有眼睛的人。普照的师弟普聪不服气，一连和鉴真下了几盘，都没有赢，最后也还是拱手认输。有时候鉴真还同时和他们三个人开三盘棋一起下，场景壮观之极。显然，鉴真的围棋，船上没有对手。当然，鉴真和水根还不只是下棋，更多的时间他们还是在谈论医道。棋道和医道是相通的，鉴真还发现水根不但深通草药，也懂黄帝内经。大师就有意考问他：太阳经发病的症状有那哪些？水根说：大部分是寒热症，下腹生痈肿，两足无力，发冷，腿肚酸痛。大师又问：少阳经发病有哪些呢？水根说：饮食不下，阻隔不通，或腹泄腹泻，咳嗽，也有心口疼痛。鉴真越来越喜欢这个小伙子了，就是接触时间太短，不知道他的人品怎么样？他心里很想把水根收做收作徒弟。

水根出生在一个郎中世家，深得中药真传，所以对于船上乘员的疾病非常敏感。没有几天他就发现大家的皮肤在海风和烈日下，都晒暴皮了，尤其是女孩子，多难受呀。正在他想办法的时候，他发现潘仙童带来一种药，可以治疗日晒。于是他就和潘仙童要这种药。开始，潘仙童不给他，可是第二天不知道是怎么回事，她又主动给水根送上门来了。水根用潘仙童给的药，配了一些药水，给大家涂抹在脸上和手上，效果很好。当然，花溪小筑也享受了他的土药，也因此水根和花溪的关系有了进一步发展。花溪喜欢在没人的地方让水根给她涂药，手上脸上都涂，但她不允许水根给安邦燕和金子涂抹。此后，二人在一起聊天的时候比较多，大部分时间都是在聊天中度过的。

所以，这几天，大家下棋的时候，总是感觉水根很多时候不在船舱里。开始大家还问青木是怎么回事，青木支支吾吾也说不清楚。后来，大家就感觉水根一定是又在忙什么事情呢，也就由他去，大家自己玩了。而青木心里清楚水根是干什么去了，可他又不好说什么。但他的心里有些不是滋味的，可细想起来，又觉得自己无聊。于是，就由他去吧，索性也什么都不想了。宿弥副使一直关注着女儿花溪小筑，自从水根上船以后，他就注意到女儿就一直关注着水根，总是想寻找着机会接近他。水根好象好像也感觉到了这个姑娘对他的关注，他也开始注意她。宿弥这才知道自己的女儿这回是要来真的了。毕竟都是年轻人，正在含苞欲放的时候。终于有一个涂药的机会让二人相识了，感觉和对方很合得来，没有几天，二人就都倾心相注了。每天除了睡觉以外，总是想呆在一起。宿弥大人被女儿的闪电式的恋爱，搞的得晕头转向。为此安邦燕很不以为然，她觉得水根太一般了，是日本女孩子花溪的眼睛有问题了。可是这件事情却很快在船上传开了，大家都在关注着他们。

一连几天，水根既没有和大家下棋，也没有和鉴真研讨医术。鉴真很纳闷，就让法进看看水根在干什么？法进说他有时候围着普聪大师转，鉴真知道普聪大师身体不太好，也没有说什么。又问他还再干什么？法进知道师父是想问水根和花溪的事情，就说：看来我们的群体中，有人要成为东赢东瀛人的女婿了。鉴真思索了一会儿后说：其实两国之间的交流，是包括婚姻的。这很好，只是要和水根讲一下，一定要严肃的对待这门亲事。二人正说着话，普照和尚带着宿弥胡磨大人进来。宿弥大人说普聪大师病了，鉴真一听赶紧起身随宿弥去看望普聪大师，并让法进叫一下水根，因为水根那里有药。普聪和普照是日本僧人，在普陀山修行。这次是和鉴真大师一起回日本的。二人在大唐修行期间，对鉴真大师极为崇拜。竭力的赞赏大师去日本整顿日本的佛教秩序，弘扬律宗佛法。

两条大船带领各自的船队齐头并进，船在海上漂泊了近一个月。这天由于海上大风，使主船队偏离了航向，两只船队产生了游离，于是两只船队的联络很快成了问题。副使船上很多人都因为晕船而病倒了，鉴真是有经验的，让水根给病人煎熬一些草药吃。可是，普聪的病，决绝不是晕船造成的，是因为长期的劳累，积劳成疾，久治不愈。水根已经使出了浑身的解数，终究不见成效。鉴真来到的时候，普聪已经奄奄一息了。鉴真仔细的听取了水根开的药方，觉得没问题。又问水根普聪的脉象像，水根说现真脏脉象像。鉴真大惊，赶紧给普聪把脉，见确实如水根所说，已现真脏脉象像，胃气已散。他让法进熬参汤来，以延续普聪的生命。但是，普聪很清楚自己已经到了灯干枯油尽的时候，所以，赶快叫人拿来纸笔，当着鉴真的面做遗嘱。要他门下所有弟子，在他圆寂之后，全部追随鉴真大师。遗嘱立完后，普聪就圆寂了。

安放好普聪的遗体后，大家把鉴真大师送回客舱。鉴真想到普聪的圆寂，感觉到了人生的短促。联想到自己此次东渡能否成功，事关自己一生的名节与业绩，心里不免得浮想联翩。他想到了师祖创建律宗，使律法在大唐兴旺发达。如今大唐改变国策，专宠道教，排挤佛门，使佛法传播在大唐受到阻碍。自己在有生之年，弘扬佛教，传播佛法，七次东渡，六此失力，功败垂成在此一举。如果成功，不但对于日本佛教是一个飞跃，就是将来此事传到大唐，也将是一个不小的震撼。佛法的传播，对于各国的臣民，都将是飞来的福泽，云云芸芸众生早出苦海，不管是大唐还是日本，都是一样的。想起自己一生能完成此事，真是功德无量呀。正在他沉思默想的时候，宿弥大人进来了。他告诉大师说：和藤原大人的船失去联络已经三天了。由于藤原清河大人的航船失踪，宿弥大人惊慌起来，他知道如果藤原清河出事的话，自己也是要受牵连的。金子由于贪恋和小伙伴花溪小筑玩耍，所以留在了这条船上，如今听说父亲的船失踪，就失声哭起来。花溪是个善良的姑娘，她赶紧陪伴着金子，以减少她的悲伤。水根有时候也过来，给她一些小玩艺玩意什么的。可是，每次水根过来，花溪都要把水根撵走。水根很纳闷，为什么花溪喜欢和自己单独在一起，而不喜欢几个人一块玩呢？花溪是觉得金子正在悲伤的时候，这个时候很容易招惹异性的同情，所以，她感觉自己和水根的感情还不牢固，就不希望这事情上出现什么意外。 滕藤原家族在东赢东瀛是显赫的家族，多少年来一直是皇室的支柱，左右着国家的政治走向，影响着皇室的内外政策。皇上为了平衡国内的政治势力，依靠佛教治国。由于国内的佛教界宗派林立，群龙无首，每天都是你争我吵的。更有甚者，由于国家给佛教的优惠政策，使得佛教在日本已经形成了一个特殊的阶层。由于这个阶层的特权享受，已经干扰了国家的政治、经济、法律等方面的正常运行。使得国家的大部分劳动力，都借加入佛教之口实，免于体力劳动，使得部族的庄园里极度的缺少劳力，从而已经成为国家的负担。于是，有人主张来大唐引进律宗，以匡扶国内四分五裂的佛教，整肃国内经济与生活秩序。实际上，皇上是想借此引进佛教律宗，限制佛教在日本的发展，借以整顿国家杂乱无章的社会秩序，同时国家实行改革。也想借此籍此鉴真在佛教界的规范执法，试着把国家的法律秩序建立起来，从而完成整个国家从奴隶制朝封建社会过渡的历程。以藤原仲麻吕为首的藤滕原家族，一直支持皇室的改革政策，主张引进大唐的佛教律宗，一来平衡朝廷的各种势力，二来压制佛教在日本的发展。藤滕原清河本人多次出访大唐，并多次邀请鉴真东渡传教，想以此为契机，促进本国的社会变革。可以说他的一生都献给了两国之间的来往路途上，是个功勋卓著的人物。所以，藤滕原清河大人此时的下落不明，很是让人着急。金子小姐悲惨的哭声，使大家都清楚的地认识到，藤滕原大人突然的失踪与普聪大师的离去。鉴真很伤心，他要求普照大师照管好普聪大师的遗体，要法静协助花溪照顾好金子小姐。 随着人体能量的消耗，后面的航行更加艰难。大家都感觉已经到了筋疲力尽的程度了，就是鉴真本人，也感觉这次东渡比以往任何一次都疲乏，也许是自己老了。他把自己的弟子都叫到跟前，要法进等和尚照顾船上的男人，要法静、安邦燕等女性照顾好船上的女人，一定要把这一关挺过去，坚持到船队靠岸。并且要船员想尽一切办法和失去联络的主船队联系上。

大家都围坐在鉴真的身边，为鼓舞士气，鉴真就和大家讲起了律宗，因为，他也希望新来的人，尤其是水根他们应该知道律宗是怎么回事。更应该让大家知道自己为什么三番五次的要去东赢东瀛传授律宗。法静见师父要讲话，就给他倒了一杯茶递到手里。

鉴真喝了一口茶，清了一下喉咙说：大家都知道，我门我们律宗的传承，可你们当中有人并不知道什么是律宗。大家都称我为律师，可你们不一定知道律师是怎么回事。今天，我就这话题给大家讲一讲。也免得到了东赢东瀛后，大家一无所知。律宗，是因着重研习及传持佛教的戒律而得名。在大唐，实际创始人为我门我们师祖道宣先师。先师依据五部律中的四分律建宗，故而也称四分律宗。因道宣先师住终南山，也有南山律宗或南山宗之称。以十诵律、四分律、摩诃僧祗律、五分律和毗尼母论、摩得勒伽论、善见律毗婆沙、萨婆多论、明了论，为基本教义，通称四律、五论。 四分律，分通大乘之说，起于慧光，先师道宣在羯磨疏里，更从律文中找出五种理由来证明其说。一曰：沓婆回心，二曰：施生成佛，三曰：相召佛子，四曰：舍财用轻，五曰：识了尘境。由四分通向大乘，更进一步建立三学圆融无碍说。一戒一行，圆融观解，就具足一切行，这就成为大乘妙行。…… 大家似懂非懂，但都如痴如醉的地听着，似乎自己在这一瞬间就都被大师教化超度，可以羽化升天了。但是，鉴真大师的佛教律法讲授，使人们达到了忘我的境地，人们一时忘记了是在漂浮于大海的惊涛骇浪中的船上。的确，外面的海上已经是狂风大起，一场狂风暴雨即将来临。